對不起,我是個不孝子... (文長? - 瀉藥
By Ula
at 2017-03-27T06:51
at 2017-03-27T06:51
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事情是這樣的,本人從小就希望能夠學習音樂、讀音樂系。
但我不是從小就是音樂科班的,加上我並不是有錢人家,所已家人很反對我學這類的技能。我只能自己打工賺錢買器材自學,但自學總是會遇到瓶頸,一 方面我要準備重考班經費,又要再去音樂教室學是完全不可能的。家人也都叫我不要再搞下去了...
想請教各位,我該放棄嗎?
我真得很不想放棄,最近老是再想這些事,心請煩躁到極點。
堅持夢想的道路,好累......
這是所謂"沒那個屁股就別吃瀉藥"嗎??
已更新項目:
謝謝大家的回答,也特別感謝最佳解答。謝謝你花時間打這麼長一篇!!
2 個已更新項目:
我想解釋一下,因為我買的是電子琴,我覺得它不能算是樂器。所以就把它歸類在器材...
3 個已更新項目:
還有我想解釋一下,因為我買的是電子琴,我覺得它不能算是樂器。所以就把它歸類在器材...
但我不是從小就是音樂科班的,加上我並不是有錢人家,所已家人很反對我學這類的技能。我只能自己打工賺錢買器材自學,但自學總是會遇到瓶頸,一 方面我要準備重考班經費,又要再去音樂教室學是完全不可能的。家人也都叫我不要再搞下去了...
想請教各位,我該放棄嗎?
我真得很不想放棄,最近老是再想這些事,心請煩躁到極點。
堅持夢想的道路,好累......
這是所謂"沒那個屁股就別吃瀉藥"嗎??
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我想解釋一下,因為我買的是電子琴,我覺得它不能算是樂器。所以就把它歸類在器材...
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還有我想解釋一下,因為我買的是電子琴,我覺得它不能算是樂器。所以就把它歸類在器材...
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瀉藥
All Comments
By Ivy
at 2017-03-30T20:32
at 2017-03-30T20:32
前二天才去聽紐約茱莉亞音樂學院先修班某老師學生音樂會,其中有二位去年才錄取, 這二位有位男孩十一年級, 家中經濟條件不好, 並無真正樂器老師, 而是學校樂團老師發現他天份, 鼓勵他, 他學並沒幾年, 但卻考進先修班, 他也是我認為在當天多位學生中最優秀, 真的若你有天份, 就會有伯樂。
但音樂絕不是因為你其他書念不來的避風港, 學音樂很辛苦, 要有恆心, 耐心, 還有不能急躁,要靠這吃飯, 就算你音樂班又如何, 一年多少科班出生, 去問都畢業幹嘛了。
堅持夢想, 很好, 你一天練多久? 別告訴我你累, 沒時間, 我大女兒在高工, 課業很重, 功課一點多寫完, 再練一小時到二點多,才睡, 隔天六點起床上課。他也非音樂班, 不過拼比賽, 放假勁練七八小時是有過的。
真想, 任何問題會迎刃而解,而非籍口。我自己老弟, 四十歲突然想學鼓, 工作之餘去學打鼓和烘焙, 現在也教人打鼓當老師, 沒事做麵包, 還架網站,這也只是興趣愛好,又照顧我媽, 現在又念碩士,當然工作也忙, 他是電腦工程師,賺錢重要, 兒子上大學了。
對, 每人都有夢, 有夢最好, 但要讓夢變實際要你能面對現實去真正計畫實際可行的行動並去做。
煩躁如何學好音樂呢? 任何學音樂, 面對難的技巧曲子是常有, 要克服,要慢, 要分段, 幾十次, 百次, 千次重覆去練, 還要參考youtube不同名音樂家人家彈奏表逹方式,絕非瞎搞。
我自己孩子們從小學音樂, 比賽,但到大學, 我也告訴他別走音樂專業,他大學音樂系相當有名,而他學校學生, 雖不是音樂系學生, 幾乎人人都會玩音樂, 不是某樂器相當出色, 就是唱歌,當飯吃, 你要相當傑出,你要到別人願意口袋拿錢出來欣賞你的表演,唉, 音樂家除非走教學或考進樂團, 否則,辦音樂會, 光觀眾就要動多少人脈。
很少學音樂稱樂器叫器材。很外行。且音樂當興趣容易, 當飯碗, 自己應分析可行性, 你是長大, 非孩子, 應知道堅持的可行性。有天份和苦練能到逹境界不同, 最高峰對是又肯苦練, 又有天份。
真的念到音樂博士,然後呢? 他們真能完成自己夢想又有幾位? 大多就教學生罷了。有多少人能靠音樂會, 演出?
樂器, 若你有天份, 可找樂器行支助,有些願意喔, 但你要秀出你天份。
以前有位朋友兒子念音樂國中,他學校借他至少三到四萬美金的大提琴給他練。
說句不中聽, 音樂班又怎樣, 主要是自己,別找籍口,不實際目標, 才是造成心煩主因。
這和孝不孝有何關係? 不太明白。
煩躁為了什麼?
玩音樂, 有本事玩, 誰也不會阻止你, 只要你先把份內工作做完, 該讀的書讀, 該打的工打了, 你有多少能耐就去做你的夢,真屬於你的, 再難, 你也會想辦法渡過。我大女兒大學, 課重, 又社團, 又打三份工, 他還是玩音樂,我問他能否樂器留給妹妹用, 他很愛自己的, 總是帶著,有空一定練,他喜歡攝影, 也自己學, 上網和查書,自己宲網, 收個案,找當地攝影師去當助理,跟拍和學習, 除自己買攝影器材外, 也沒花什麼錢或真找老師或上過實際課。
藝術類, 當興趣好, 當飯吃是大挑戰,你要真註定是吃這行飯, 任何阻礙和籍口都無法攔住你。
重要為何要經費? 書自己念, 我孩子們沒補習也沒重考,時間管理和自控才是重點,不該花的補習費若省下, 不就少打些工, 多有時間追夢,自己夢想事。
沒人要你放棄, 只要你能, 但不能本末倒置, 否則二頭空。
音樂一般從小學, 長大開始要當飯吃, 除了街頭藝人或自己接商演。 否則難。開始樂器不一定要多高級, 等到學到某層度再換。
學音樂想走專業,是從小天天一小時練, 到國中一到三小時, 到高中三到五小時, 除努力, 還有天份,有好指導者, 不是亂練, 否則只學習錯誤。
扯半天,你學那種樂器? 能否錄段視頻, 也許能給你意見。我孩子學鋼琴, 長笛,笙, 揚琴, 能得獎的, 玩玩有琵琶,古箏,葫蘆絲, 小拉巴,管風琴(大型像整個教會那種) , 鐘樓打鐘成曲子。
By Gilbert
at 2017-03-30T19:29
at 2017-03-30T19:29
By Carol
at 2017-03-28T10:55
at 2017-03-28T10:55
現在銀行的定存利率真的是越來越低了
我們辛苦的賺了錢,想存在銀行連利息都縮水
記得我104年9月份利率還有1.38,也才短短1年不到的時間
從1.38→1.30→1.23→1.15→1.07 (105年8月)
會不會到時候拿到的利息,連咖啡都買不起阿!
央行四度降息,讓定存族利率大縮水,台灣也進入微利時代
小資族如何保護自己辛苦賺的錢放在定存不被通膨吃掉
買股票太刺激,又沒有一顆強心臟可承受高風險
買基金不會挑的話,長期下來也不一定賺錢(我曾經投資5年最後賠了7萬多)
但現在定存利率這麼低該怎麼辦才好呢?
我發現「星展銀行」的存款利率,不論是台幣定存還是外幣定存
他的利率都比一般銀行來的高很多!一樣要存定存,當然要選利率高的阿!
(詳細利率我就不列出來了,因為定存優惠會常變動,建議上網頁看比較清楚喔)
http://goo.gl/DNDXDs
而且不用擔心家裡附近沒有星展銀行怎麼辦
只要填好以下表格,就會有專人為你辦理開戶喔
而且現在超商超便利,都有支援「跨行存款」的服務
就不用一定要跑銀行才能存錢,真的很方便
現在只要透過活動網頁申請
你拿到的定存利率就會比一般銀行高出許多
辛苦賺的錢,就是要讓他錢滾錢,幫你賺入更多的錢
http://goo.gl/qVTNIG
外幣定存利率比較,美元定存利率,銀行定存利率比較,賺錢最快方法,賺錢方法,定存利息計算,定存試算,定存利率比較,儲蓄險,定期定額,定存,如何存錢,如何賺錢,存錢,存錢方法,存錢妙招,存錢,小資理財,小額投資,理財,外幣投資,投資,外幣定存,投資理財,定存利率,股票投資,美金定存,基金投資,理財工具,基金,股票,零存整付,零股投資,零股,銀行定存,儲蓄,紐幣定存,美元定存,澳幣定存
By Jacky
at 2017-03-30T15:27
at 2017-03-30T15:27
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
敦煌出土的唐代金剛經(868年),現存最早的印刷品之一,藏於大英圖書館
如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。
時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」
佛言:「善哉,善哉。須菩提!如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽!當為汝說:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」
「唯然。世尊!願樂欲聞。」
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。
「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」
「不也,世尊!」
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」
「不也,世尊!」
「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」
佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。
「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者。
「若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」
須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」
「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。」
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」
「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無來,是故名阿那含。」
「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」
「世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」
「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」
「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。」
「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」
須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」
「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙!」
「須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!」
佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間、天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」
佛告須菩提:「是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」
須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」
「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!」
「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說:世界,非世界,是名世界。
「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」
「不也,世尊!何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相。」
「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
佛告須菩提:「如是!如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。
「是故佛說:菩薩心不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,則非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。
「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。
「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間、天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華香而散其處。
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。
「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
「須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言:「如是,如是。須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提,然燈佛則不與我授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。
「若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
「須菩提!譬如人身長大。」
須菩提言:「世尊!如來說:人身長大,則為非大身,是名大身。」
「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生』,則不名菩薩。何以故?須菩提!無有法名為菩薩。是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩。何以故?如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我、法者,如來說名真是菩薩。
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」
「如是,世尊!如來有肉眼。」
「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」
「如是,世尊!如來有天眼。」
「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」
「如是,世尊!如來有慧眼。」
「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」
「如是,世尊!如來有法眼。」
「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」
「如是,世尊!如來有佛眼。」
「須菩提!於意云何?恒河中所有沙,佛說是沙不?」
「如是,世尊!如來說是沙。」
「須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」
「甚多,世尊!」
佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說:諸心皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」
「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」
「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。
「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」
「不也,世尊!如來不應以色身見。何以故?如來說:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」
「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」
「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」
「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」
爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」
佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」
須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」
「如是,如是。須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。
「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經》,乃至四句偈等,受持、為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫。
「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」
須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」
佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」
爾時,世尊而說偈言:
「若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』
「須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提者,於法不說斷滅相。
「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施;若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」
「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。
「須菩提!若有人言:如來若來若去、若坐若臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」
「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾,所以者何?佛說:微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有,則是一合相。如來說:一合相,則非一合相,是名一合相。」
「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。
「須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」
「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。
「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故?
「一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀」
佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
By Erin
at 2017-03-27T15:50
at 2017-03-27T15:50
有興趣,志向是很好啦!但要知道自己底線,為了你的夢想,與家人反目,破壞親情,整日憂慮,難道這樣值得嗎?
若喜歡有極大熱忱的話,即使不需要外在的名利虛榮,你也一定堅持下去!
重點是夢想只是夢想, 吃飯還是吃飯, 腳踏實地一點吧!
By Regina
at 2017-03-27T22:08
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By Harry
at 2017-03-27T12:54
at 2017-03-27T12:54
私訊聊?
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