我父親他工作關係總是要應酬
很常跟客戶聚餐就大魚大肉的吃
以前也很常喝醉才回家
現在酒雖然少喝了
但飲食還是都很油膩
我媽又常聽電台就都會買一些東西給他吃
前陣子說是身體不舒服
本來又要去藥局買成藥被我阻止
我帶父親去看醫生 才知道他已經是慢性腎臟病了
醫生說之後會要洗腎 我父親也才開始緊張
但我不希望他洗腎阿..有什麼辦法可以延後嗎?
很常跟客戶聚餐就大魚大肉的吃
以前也很常喝醉才回家
現在酒雖然少喝了
但飲食還是都很油膩
我媽又常聽電台就都會買一些東西給他吃
前陣子說是身體不舒服
本來又要去藥局買成藥被我阻止
我帶父親去看醫生 才知道他已經是慢性腎臟病了
醫生說之後會要洗腎 我父親也才開始緊張
但我不希望他洗腎阿..有什麼辦法可以延後嗎?
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我媽之前也是被醫生檢查出來才知道是慢性腎臟病
一開始根本他不知道是腎出了問題
還說應該是更年期所以才會不舒服
去看醫生也都沒有想到要檢查腎功能
一直到有朋友聽我講我媽不舒服的症狀
我朋友跟我說去檢查看看腎功能
才安排去大醫院檢查發現是慢性腎臟病
我朋友會這樣講是因為他媽媽之前的症狀跟我媽很像
他才會說去檢查看看的
也因為這樣有及早發現，但我也很積極問朋友跟醫生
看有什麼辦法可以讓我媽狀況不要更差
才知道可以透過低蛋白的飲食控制搭配酮酸胺基酸
就可以減緩不要那麼快進入到洗腎的狀況
至少可以讓我們有足夠的時間
可以好好準備跟規劃他以後洗腎生活習慣跟環境有哪些要調整
以及我可以怎麼安排他洗腎的生活
酮酸胺基酸我是跟朋友問過才知道的
又叫吉多利錠，搭配低蛋白飲食吃的話
可以幫忙吸收尿毒素又能轉化身體的營養素阿
現在這樣算是控制得很穩定了
想延後洗腎我只知道這個辦法，提供給你參考
但每個人狀況不同，詳細還是要去問醫生喔。
飲食一定要改，藥品不要亂吃，那只會加重腎臟的負擔，因為腎臟主要功能是排出身體內廢物的。水一定要多喝，每天至少2公升。在晚餐飯後去附近地區慢跑個半小時到一小時。看你爸是想未來花一大堆時間和金錢去洗腎，還是每天花點時間來改善自己。
拖到檢查出病情 基本上註定了
《經》言：
『若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。』
如果有人用一四天下的七寶（那就很多了），所有的寶藏，金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……，這一四天下七寶拿來供養佛，還有菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢），這樣，他得的福報非常的多。但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩！因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德雖然很多，但是仍然是有相的、有盡的；而成佛是無量、無盡的。
《涅槃經》言：
『佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。』
把國庫裡的所有財寶拿出來，一個月佈施一切眾生，那不如人家就稱一口佛，念一聲南無阿彌陀佛，他的功德跟前面相比，不可較量，沒法比較。往往有人覺得說：「你專念一句佛號到西方，太簡單了吧，功德太少了吧？應該修這麼多：佈施啊……」佈施當然好，可是，佛在大乘經典裡明確說「功德過前，不可較量」。你看，我們還不是國王，我們是小老百姓；也沒有一個月，偶爾；也不是佈施一切眾生，是少少地做一點點功德，這樣自己都覺得比念佛超勝了。佛在這裡說：國家的庫藏，一個月之內，「佈施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量」，這是佛金口所講，大家要信順。
《增壹阿含經》言：
『四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆擠牛乳之意 牛乳頃，功德過上，不可思議。』
「閻浮提」就是我們所居住的這個世界；「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都來佈施供養。那麼，如果有人稱佛的名號，哪怕就像擠牛奶那麼短的時間，所得的功德超過上面用四事供養一切眾生，超過上面不可思議倍，所謂：功德過上，不可思議。
《大智度論》云：(龍樹菩薩打比喻說)
『譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。』
有人一生下來，一墮到地上。即能一日行千裡。他一天就能走一千裡這麼遠的路程，這是個比喻了。走多長時間呢？足一千年。
我們有人會算賬的，一天走一千裡，十天就是一萬裡，一百天十萬裡，一年三百六十天，多少裡呀？三十六萬裡，地球多大呢？「坐地日行八萬裡」，地球只有八萬裡，那麼，一年是三十六萬裡，他一千年，這麼大的地方，地上全部是七寶：滿中七寶，他每日能行千裡、滿一千年，所過的路程，地上全是七寶，把這些拿來──供施於佛。
來奉獻供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿羅漢聖人，也不是供菩薩，乃是供圓滿正覺佛陀世尊。那麼，這樣的功德，可以說不可思議、無量無邊，但是：不如有人，於後惡世，在釋迦牟尼佛、在諸佛滅度之後（前面是指現生供養佛），在「惡世」（眾生習性轉惡，惡業增盛），在這個時候呢──一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。「於後惡世」，你一聲稱念南無阿彌陀佛，所得福德超過前面。你一千年、每天走一千裡路、地上都是七寶，以此供養佛的福德，比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛！
《大悲經》言：
『一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。』
《觀經》言：
『心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。』
又《佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經》言：
『阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。
所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。
是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。』
故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。經常會遇到學佛的同修問：為何一天到晚都在念佛，但是一直都沒有任何感應？難道是佛菩薩不靈，還是自己業障太重？
我們只要念佛，就得到利益了。至於說沒有感覺到任何變化，那不代表沒有感應。就好像一座冰山，下面在溶化，上面還是感覺不到。就好像一個柴堆，上面看不出異樣，下面已經燒著了。我們只要念佛，就有感應。
印光大師說感應有四種：顯感顯應，冥感顯應，顯感冥應，冥感冥應。
一般情況，顯感顯應大家都知道，「我念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……，感應馬上來了。剛才遇到強盜，一念南無阿彌陀佛，強盜走了」——顯感顯應。很明確！
顯感冥應，就是我在念佛，念得很虔誠，每天念一萬二萬三萬，但是沒有明確的感應。「冥應」就是看不見的、悄悄的、潛在的，但自然在感應了。
比如說你這個月本該有一場災難，因為你過去犯了人命案子。現在你念佛了，這場災難就悄無聲息地離開你了，但是你也不知道。本來你這次出門坐車發生車禍，撞的就是你，但是因為你念佛了，遇到堵車了，你還在那裡抱怨「怎麼堵得這麼嚴重！」不知道如果不堵車，開到前面，撞的就是你，說不定大腿就撞斷了。但是你念佛了，擋住你了，腿也護住了，你也不知道。這是顯感冥應。這樣的情況很多，無形當中化解了我們很多的災難，我們不知道。
還有冥感冥應、冥感顯應。「冥感」就是過去世念過佛，或者父母念佛，結果現在得到很明顯的感應。遇到什麼災難，突然觀世音菩薩前來搭救他，或者阿彌陀佛顯現。他自己好像沒怎麼念佛。這是宿世善根，現在因緣成熟。這叫冥感顯應。
念佛最重要的是把我們的心，阿彌陀佛放在心上，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，這個功德就不可思議了。你現在口裡念阿彌陀佛，心裡什麼東西？心裏面是黃金、美鈔、鈔票，那怎麼會相應？全是假的，這道理不能不懂。你心裡裝的還是貪心，貪財、貪色、貪名、貪利，那你將來前途，縱然是念佛，你將來前途到哪裡去？還是到三惡道。你這種心跟佛經對照一下，是餓鬼、是地獄，念阿彌陀佛，最後念到地獄裡面去了，真冤枉！
為什麼一般人念的時候沒有感應？他迷惑，他只是依樣畫葫蘆，什麼意思完全不懂，一點恭敬心都沒有。名號是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什麼人？真誠恭敬的人。所以印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，用在我們持名念佛亦復如是。我對凈宗、對阿彌陀佛有一分恭敬心，我念的名號得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。
在台灣很多人都知道「南無阿彌陀佛」這個名字但你對這佛號的意思了解嗎?有人會說：這是死人在念的，活人念他作什麼!真是這樣嗎?那可不是這樣子，也只對一半。活人更要念啦。二千九百多年前有一尊釋迦牟尼佛出現在我們這個世界，為我們介紹了阿彌陀佛。阿彌陀佛在未成佛以前的時候，是一個國王，當時也有佛。國王極其信仰佛法，後來也出家、修行於是發願要在將來成立一個世界思衣得衣，思食得食，想到那裏便到那裏想有什麼便有什麼，一切的快樂無不完備。沒有一切痛苦。只要十方世界眾生，但稱念他的名號想去他的極樂世界就能由他前來接引生到他世界去。於是多劫的思唯，修種種萬行，種種的苦行終於有一天成佛了,名阿彌陀佛，世界名極樂即然成佛，那願也已成『十方眾生稱念 南無阿彌陀佛，想去他的極樂世界，那阿彌陀佛決定來接引你』 「南無阿彌陀佛」是梵語 (古代印度天竺國裡的語言)（梵名Amitaba或Amita-buddha）音譯的，由「南無」、「阿彌陀」、「佛」三語連結而成「南無」是「依靠」、「信受」，完全歸順、信受的意思。「阿彌陀」是「無量光」「無量壽」，無量無邊的智慧光明，無限無盡的慈悲與溫暖，以及平等遍滿的菩提行願。「佛 」 是「覺者」的意思；既能使自己覺悟也能使他人覺悟。此佛有無限量的功德能力，「威神光明，最尊第一，十方諸佛，所不能及」阿彌陀佛是「佛中之尊」「咒中之王」而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表，所以又名「無量壽佛」或「無量光佛」『又名十二光佛：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、燄王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛』語出《無量壽經》卷上。只要念佛，不但鬼神不會妨礙我們，如果我們跟他有冤結的話，因念佛的關係，就可以跟他化解冤結，甚至因為我念佛的關係，就可以超度對方。 因此我們念佛時無形中就在超度鬼魂，我們念佛就是在超度祖先，我們念佛就是在庇蔭子孫。所以念佛真的是最簡單，又最殊勝的法門！ 一個念佛的人，阿彌陀佛現在就開始以祂的無量光明給予周全的保護、照顧，到臨終時就把我們迎接到極樂世界，一個將要臨終的人，如果他平時都沒有念佛發願要往生去極樂世界通常都會手忙腳亂，恐懼一旦斷了氣不知道自己到底要去哪裡？想到要跟恩愛的家人離開，要跟這個世間建立的一切事業、財產離開了，要跟這個環境離開了，非常的依依不捨。接下來呢，冤親債主要來討債，黑無常、白無常拿鐵鏈要來捉拿去審問判罪，心中非常痛苦、緊張、害怕但念佛人不會害怕，因阿彌陀佛會親身來保護我們、迎接我們，在臨終快要斷氣還未斷氣之時，阿彌陀佛就先出現了，他就會清晰的看到阿彌陀佛，那時候，他就會慶喜踴躍的跟著阿彌陀佛往生極樂世界。 ★注意重點來了★阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊阿彌陀佛將他所修的一切功德萬行，都容納在這句名號(阿彌陀佛)中不分出家、在家、善人、惡人(在阿彌陀佛的眼中無一個眾生是仇人或壞人)。世上只有壞事，沒有壞人。人做了壞事，自然要受果報，因果報應，但只要至誠心慚悔，以後不再犯仍然是好人。因此，阿彌陀佛對任何一個人都不失望，這就是阿彌陀佛的大慈悲故。有錢人、沒錢人「一切眾生」平等無差別對「信受、發願」專稱「阿彌陀佛 」名號，就會具足《無上的功德》現世能《逢凶化吉》，《消災免難》，《邪神惡鬼不能障礙》。來世臨終不管在任何時間、地點、情況，都決定往生極樂世界。能夠念佛，能夠見佛是不容易的，沒有過去修無量的福德，想念佛是念不到的。 「曾修無量福，今得念彌陀」，我們之所以能夠念佛，是多生累劫修來的。所以給自己鼓掌拍手喔。人生在世為了來償還所有前世所作的一切、現世？對自己負責、對他人負責。不怨天，不怨人，「欲知前世因，今世受者是；欲知來世果，今世作者是。」因此，自己努力惜福修德，改過向善，有過失至誠心慚悔，以後不再犯，另一方面好好念佛，就可改命運。至誠心念佛有十種殊勝利益：一、常得一切天神隱形守護二、常得一切菩薩常隨守護三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人四、念佛之人，光明燭身，四十里之遙，一切惡鬼，皆不能害五、一切蛇龍毒藥，悉皆不受六、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受七、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對八、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像九、心常歡喜,顏色光澤，氣力充盛，所作吉利；常為一切世間人民恭敬、喜歡。十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。念佛還能消除業障，清朝的慈雲灌頂法師說：「世間極重的業障、災難，任何方法都在佛法中，消除業障災難的方法很多，但念佛最殊勝，能消除一切罪障。」因為念佛法門三根普被，九界全收，即使是地獄眾生肯信，肯念阿彌陀佛，求願往生，也能立即超生淨土，這是十方諸佛的願望，所以得十方諸佛的護念加持，才有這麼大的效力。念佛不僅現前就可得到好處，來生還能得到殊勝的果報，往生極樂世界，得到無量的快樂、長壽、清淨及莊嚴相好。一個人能念佛，是一生中最大的福報。要珍惜聽聞到淨土法門的機會，這是「無量劫來希有難逢之一日」，如果錯過了這個機會，就不知道還要在六道流轉多久、受多少苦才能再遇到這個殊勝法門。 萬德洪名的功德無量無邊，那就算十方諸佛來說，也說不完。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 願以此念佛功德，迴向自己累劫冤親債主、及一切土地、一切鬼神，一切眾生離苦得樂，念佛無障礙，往生極樂國上報四重恩，下濟三塗苦若有見聞者，悉發菩提心盡此一報身，往生極樂國弘願一稱萬行致 果號三字眾德源不用三祇修福慧 但憑六字出乾坤文章來自否極泰來樂活天空